如此，便趕及赴直隸應院試，索性捐個監，后好直接應闈。至于婚事……今周王選妃，巧又沒能及京迎取，以至桓女也被列待選之列，樁婚事只得作罷。”

　　方提，似欲些什麼，但微微垂眸，愿提樣子，再桓勢，也顧忌什麼，只“嗯”，轉而起事：“就能解經義、作文章，當曾考，今見面，卻考考。”

　　宋激貼，當即應：“任憑老先題。”

　　方提到邊拿起本，隨翻頁，指先點其句，自己，往后翻頁，再如此點，正好湊成個截搭題：乃句“皆雅言也—葉公”。

　　宋便，《論語·述而》句子。

　　“皆雅言也”自第章 ，“子所雅言，、、執禮，皆雅言也”。按朱子注，雅，指經常，也就指孔子素話常用到《經》《尚》句子，常執守《周禮》禮儀。程子注釋，孔子素常之言止于此，性與易，應默記其言。

　　而“葉公”就自章“葉公問孔子于子，子對”。位葉公本楚國夫，名諸梁、字子，封于葉縣，僭稱公。向子問孔子之事，子未回答，后孔子，便告訴子該應對，該“憤忘，以忘憂，老之將至云爾。”

　　兩句實毫無聯，但截搭題就樣，毫無聯也用“釣、挽、渡”之法，兩句之架梁，改個義破題。

　　雅言即常言，破題半句即扣著“常”字，將原句字兒替換，就圣素常所言語……圣之教化之功，就用“圣訓”，“圣訓之常”。

　　圣雅言即《》《》《禮》，程子注言“性與”得而聞，應當對于“默而識”圣之言，趙氏注言當“類記之”，所以葉公對半題“雅言”應當記憶，而能用“得之”。