正梳理緒，就方提：“也沒夫當面幾篇文章，只破題、承題即。”

　　話，宋已經將題面捋通，恭恭敬敬向借，：“圣訓之常，而楚夫又記矣。”

　　破題既，承題就好辦。過正破反承，承題又以引述題面原句容，就把破題圣常言《》《》《禮》，楚夫以記之翻過，改“《》《》《禮》些雅言之圣言，楚夫能記什麼呢”？

　　文雅點，按程子注改改，“夫雅言而曰皆，則禮之，圣固言也。彼葉公者，又何以哉？”

　　破題算麼精妙，卻勝破得而穩，分老到。當像個幼童，如今文章也像個未及冠，至也個數文章老儒。

　　方提沒到截搭題都能麼，仿若必索、信拈般，胸陡然片才之、考之興，順又考句“亦悅乎—朋”。

　　過朋友都句“而習之，亦乎？朋自方，亦乎？”原題印里，都必像剛才句樣先憶原文，略回憶朱子注釋，便提破題——“以而，即決其朋之也”。

　　朱子注“者，將以之也。習之，則所者，故”。用句將“”而后“”之展，就“夫于習，即于也。以及，而朋之也，必乎？”

　　能以好為，以所得為，自然志同朋友相從。

　　方提得簡直些驚艷——豈止破得穩，從透胸襟更通脫，愧能叫濟世兄，當兒子般養膝。

　　連考幾題，見宋答得敏捷流利，難，促狹，提就宋稿個圓，叫破題。

　　破，個圓也得破。

　　個圓普通圓……也圣賢容。每章之都個圓，用以分章節。也就，以從圣賢之未闡之就先個渾圓……什麼。

　　宋由起評劇《為媒》里句“圣，此乃之欲喪斯文也”，過提面玩笑方，老老實實，改成“圣未言之先，渾然太極也”。

　　方提著落最后個字，將句破題幾遍，嘆：“圣賢未言而渾然如太極，及其言，則造化焉，典章焉，禮儀焉，王政備焉，百姓教焉……破得廊廟象。若后面原題、起講、入題、比、結也能得麼好，文章便怕拿到方。”

　　宋幾都縣里舉、員往，別夸文章，都怕對方個縣令之子份虛假評分。