因為個“首，首首義”潛規則，宋抄完卷子之后仔細檢查遍，沒錯漏，便將《》題先擱邊，專攻第《庸》題。

　　題原句為“武王末受命，周公成文武之德，追王王、王季，祀先公以子之禮。斯禮也，達乎諸侯夫，及士庶”。武王受命為王子，周公繼承文王、武王之志，追封文王之祖王、父王季為王，又以祭祀王禮儀祭祀周歷代先祖，并把禮制廣推到：凡諸侯士庶后，葬禮比照自己封爵，祭禮比照祭祀子孫官職。

　　考題只取“祀先公以子之禮”、“及士庶”兩句，句子雖就截取，卻還相連，搭。

　　搭比無搭好，題基本以將原句當作題入，只破題犯到原題所沒“諸侯夫”即。

　　宋當慣領導，見、直入主題，作破題也好用最爽正破。照準題，將“周公以禮祭祀先祖，并把祭祀禮儀推廣至萬民”之照直破——

　　“圣以禮崇其先，因而與同之焉！”

　　圣依禮祭祀先祖，而推禮儀于，使能以相同禮儀規制祭祀！

　　嗣后便以以破題為真正題目，始作自己文章。

　　破題須得精悍而，其未透方，就靠面承題闡。所謂“經注，注經”，到承題部分就抓破題鍵字，將轉到自己詳之處，借經典文字自己曲。

　　題禮治。

　　周公制周禮，以禮治，孔子以至世代士夫所尊崇追求理。