便先從字講起：“淳于髡，國辯士……”

　　淳于髡正威王“鳴驚”故事，勸威王振作另位主角。自俳優，能言善辯，曾楚征伐國到趙國借兵退，又屢勸威王勤力王事，被威王拜為政卿。事跡記《史記·滑稽列傳》，桓凌，就都該，所以介紹淳于髡份，并提國官職，而單點“辯士”份。

　　因辯士，故擅用布設陷阱，巧用隱喻申自己理，辯得啞無言，只能屈從法。

　　于此節，淳于髡先與孟子論“男女授受親”“嫂溺援之以”兩條。兩件事似只禮法之爭，實則淳于髡設論辯陷阱——

　　孟子“男女授受親，禮也”“嫂溺援之以者，權也”之后，便就著個“權”字緊逼孟子，指當，百姓如溺，孟子既事急從權，也該守正，而該如同“嫂溺叔援”般放棄所執，仕為官，以擲救陷溺世百姓。

　　而孟子回答卻更力：陷溺，惟以救之。嫂溺以僅用援助，難能以雙將從陷溺之境救麼？

　　能救惟“”。須自己先恪守正，遇肯諫言，以正治國君，方能令君施仁治、德化，以救世百姓。若為救世先棄正而逢迎昏庸君主，則即便當官，君主對言計從，自己已失解救器具，又如何還能援救

　　此章言遇事或從權，但士守正絕失，自欺欺句“從權”，便折節枉以求富貴。

　　臺講，宋臺邊抄邊贊，至帶鼓掌，個烈反饋。惜鄭朝候還流觀眾臺老師鼓掌，只能把滿腔激都泄墨。

　　桓師兄講真好。

　　并非好直解孟子部分——當然講解也好：入，微言義，單憑“辯士”便隱含褒貶，充分現儒對淳于髡只懷本國利，義，仁、求正鄙。

　　們搞《》，就微言義見功夫。

　　但比講平更好，還事。真正按著孟子之言，為富貴權位誘惑，放棄對正堅持。

　　麼能舍棄朝清貴官職，舍棄周王與其背后系勢力好處，拋舍業到武平？

　　按方提講論，就先《孟子》，然后親自踐履，以促，所以能徹理解孟子之義，資格臺講！

　　管麼解釋對對，反正里就樣！

　　師兄能如此造詣，虧當初辛苦殺蟲劑熏院子，創造良好環境。

　　宋臺慨良久，里識轉著，墨汁險些濺。桓凌從臺，到排主席落座，只見目炯炯，含笑迎著自己臺，兩旁抱著箱子周圍收題目，也絲毫顧，只著桓凌。

　　兩目空交錯，宋挑唇角，個慈詳笑容。桓凌又到裝輩模樣，實又熟悉又好笑，禁微微，掩笑。