但私利私萌, 則理即消,欲便。若能于此未萌之戒慎克己, 持居敬守夫,所自然理;但若慎獨夫得夠,為物所乘, 欲便萌。”
桓老師評委席, 對臺眾、也對位正準備答題嘉賓講著自己經驗:
理、欲都從底萌, 尚未冒難以分辨理欲之別,惟其萌后才能分辨善惡。善者為理, 惡者為欲, 故而者觀照己, 冒善惡, 惡扶善,便理、欲夫。
夫也只容易, 誰又能易到呢?
恐怕只圣才能理、絕棄欲。凡萌并能完全分清理還欲。至事后忽然驚, 悟所持私欲之后, 依然能決斬斷。
如當初桓樣義正辭嚴指則祖父妹妹背信棄義, 真只為禮義麼?
如拋程千里迢迢到福建, 難就只為守信?
如初到武平冒著沖決堤,真親師弟正處于危之,非得救麼?
如陪著官兒清丈田畝、打擊豪, 真只于利國利民公?
里漫著些,卻還以輩師吻教訓子:“于欲起,萌輒踏危。故以因其初之細微而僥幸,否則即事皆為欲所乘,昏昏然自誤,到其害恐怕就已經積難返。”
臺幾位嘉賓紛紛起謝提點,桓凌回禮,目卻落殘留著肌膚度臂,里嘆息。
講只別講,什麼都能講得清楚,勸用克己也容易。輪到自己,已經自欲,卻還能、肯決,滅掉自己點既禮法,也全然沒希望。
已經何偏,染私欲,但回過神后已只能養性,教更加放肆,卻成個圣,得便將刀斬盡。
幸好官兒。
悄悄宋,只見精神都放對面幾個,按著扶似,便將兩收到,空起余量。
兩回再無挨蹭,宋順順當當從后站,先朝向笑:“謝桓老師對諸位子指導。方才桓老師所言,理欲之別原只絲忽,須從初、才便克制,故言慎獨、克己等儒輩子夫……”
桓凌所親師兄弟,些子府里,更師兄灶,總結起師兄講哲理自然簡煉精準,就像又替眾復習遍剛才講解點。
臺臺眾對著記、對照方才講記憶相比較,見總結得竟然絲絲入扣,毫無偏頗,禁嘆。
講事從沒預先排演,臺隨到什麼,自然隨講什麼。而講自己里原個,講便偏,至以自己法附別,所以怕親父子、同兄弟,講也都所異同。