然而終究只才豐贍之士才能玩得起文字游戲,若些,或記性佳,只怕再難尋到引文歷,能樣憑文解文,以故。
從得,如今宋桓子細講論文例,才們所創“論文”能精準詳盡講理,更用些參考文獻編織張文章網——
若個從里隨篇文章入,遍所列參考文獻,再遍些參考文獻參考文獻……麼尋根探源,最后定能完完遍桓宋子,,子與其弟子、志慕其者文章……
麼者、麼文章,豈該算得個派?!
們本就以理為根基,以算、實為段達,迥異宋子,更同于漢唐經、魏晉玄。再加追隨弟子眾,世研習者亦,已然豎名于當今,其所得之理亦流傳后世,自理。
誰第個句“桓宋之”,殿子雍雍,竟附之:“論當今理夫,果然未勝過子者。”
“宋子亦各傳派至今,鄭子憑什麼能宗派?”
“昔者漢唐經、魏晉玄所論皆自所之理,豈如兩位先當真能引象入,及理本源?”
樣法從子傳到更穩名儒處士座,卻沒站起批評些,也沒誰求宋或桓凌站起自謙幾句,撫眾。
倒點卯之后就痛逃班翰林院同養浩毅然起支持宋:“昔庶常曾蒙宋兄授印之法,已師徒之實;今又得見令弟子論,實愧如,更求之。愿追隨子,改易庭,治桓宋之。”
納拜,宋連忙起相扶,受寵若驚:“與桓兄豈敢比朝賢?兄與諸賢物理,自然傾囊相授,卻敢當‘追隨’字。
越謙虛,堂諸反而緒更漲,好容易按個翰林,卻又站起李郎、張、趙舉子、孫儒士、王夫……
蒸汽轉隆隆,游議論嗡嚶,卻壓漸漸朗而“愿以子為師,治桓宋之”呼。
沒煤焰灼烤、汽蒸騰佛殿被片切呼求之志熏得如。
宋也融融,醺醺然,如醇醪,馬就宗派。但桓凌還更決斷,先步站:“雖兩歲,但今所得之理,皆從子期處。故理該叫‘宋桓之’為宜。”
若無個從后世托宋,兒懂得諸現代識桓凌?
話坦蕩自然,座眾及宋個“元及第”稀罕份,也得師兄向師弟理什麼奇怪。