福建能打啊。頂能勸兩對兒,得幾個師兄樣才能鎮得全。
自己碗還夠,又拿過師兄。桓凌剛句“過”,碗梅湯就見底兒,宋拿背抹抹嘴,無辜:“都,回叫差役再咱倒杯涼。”
桓凌敢濕潤后微微唇,卻又見滴酸梅湯順著瓷掌緣滴,里越翻騰,垂著問:“師弟否再方才與林員,理欲之辯?”
再遍句“,男女都理”。
宋卻懂苦,嘖嘖兩:“師兄能當士,才個儒——差點連儒都,只個監呢。習態度比。過剛才都背熟,再也什麼,跟咱們親師兄弟就講個,講個理。
即理也。
理必寓于欲。
兩個理都姓王師提,位王圣,后位清之王夫之。
王圣,定就能承啟陸王,當個名垂青史賢;王夫之王夫之——王夫之比王圣百,講還反性壓制樸素唯物主義,怕現名,過幾百妥妥就反抗程朱理壓制先鋒級師。
抵得過碗酸梅湯吧?
宋笑吟吟著桓凌,等問自己兩條什麼。師兄竟像悟模式,直勾勾著,自己參悟起!
作者話: 還主參考儒案
第53章
理就跟修仙差,沒事就持、持敬, 持著持著忽然就悟, 然后就能悟堆理論文章。講臺還需評委老師點評呢, 隨便悟還?
悟也先憋著,回再悟!
篇科普文都能拖半個個, 也沒靈被打斷就候,悟肯定也差兒半兒!怕師兄回真再悟也緊,反正之應考買清理論文, 從王陽到李贄、王夫之……至梁啟超都, 回師兄講講, 定講到兒就悟呢。
宋回首臺,見底數都習剛才記記, 沒什麼注臺, 又正倚著子, 子還能擋著邊, 就抬揮揮,叫:“師兄, 回魂。”
師兄果然猛驚, 喘, 只過像回魂, 倒像驚魂。
宋伸指彈彈空杯, 陣清脆響,笑著問:“方才師兄悟到什麼?得‘即理’好還‘理寓于欲’好?再好也能臺悟啊,兒已經講完理欲, 該講理。