而兩句則理先后、則先理后,細究起又能品理為物,與“未無理之,亦未無之理”闡示理法相矛盾。
如樣史,后都能解百種法,何況從就解釋得清楚宇宙觀呢?
位提問者、位解題嘉賓幾乎能搞種理解,什麼理、理、理同、理混……宋仿佛穿回,滿語文老師同義分析。
都差,睦睦互相點個贊就臺豈美哉?
但。
夫就些義里,差個字就“得領”“擾為器”!
次舉辦、沒名推薦、沒碑沒信譽請名,就愈盛,愈爭先。
最后位嘉賓講完,宋送們,準備題目,位講名士就起反駁。
麼成!
百講壇,又辯論!
幾步壓到首兩位先吵起嘉賓面,拉個,挺胸拔背,憑自己等勢鎮們,又兩位站起跟著理論嘉賓。
神并算嚴厲,卻種因為常居管理者位自然養成,令信質。
并替些評判誰理論更,因為主持作,也個員能眾。掃群嘉賓圈,沉:“講壇只由各自申理,辯難所,此該由桓老師點評,幾位賢兄自爭執起,誤名講。”
著便向桓凌,眉微挑,遞個過,讓師兄幫忙教訓教訓些挑事兒。
桓凌卻從目幾分懇求之,先講自“理”“理先后”之,又正教訓幾個句:“正如方才宋主持所言,自習為子自理清業所之處而設,凡志于者皆臺析自過錯、申自理論,卻先教導別。至于理、勘正誤,們臺之后各自夫,再此糾纏。”
幾位挨批評才起后悔,唯唯應,謝過老師點評,排著隊臺。
但臺敢爭,臺又。個講“理”因桓凌講法致,又得自理論蓋壓別,又講過題,待到休息,老師主持旁解候,又爬到自面案,講“理”理,并數落起別概比起個“”差。