而兩句則理先后、則先理后，細究起又能品理為物，與“未無理之，亦未無之理”闡示理法相矛盾。

　　如樣史，后都能解百種法，何況從就解釋得清楚宇宙觀呢？

　　位提問者、位解題嘉賓幾乎能搞種理解，什麼理、理、理同、理混……宋仿佛穿回，滿語文老師同義分析。

　　都差，睦睦互相點個贊就臺豈美哉？

　　但。

　　夫就些義里，差個字就“得領”“擾為器”！

　　次舉辦、沒名推薦、沒碑沒信譽請名，就愈盛，愈爭先。

　　最后位嘉賓講完，宋送們，準備題目，位講名士就起反駁。

　　麼成！

　　百講壇，又辯論！

　　幾步壓到首兩位先吵起嘉賓面，拉個，挺胸拔背，憑自己等勢鎮們，又兩位站起跟著理論嘉賓。

　　神并算嚴厲，卻種因為常居管理者位自然養成，令信質。

　　并替些評判誰理論更，因為主持作，也個員能眾。掃群嘉賓圈，沉：“講壇只由各自申理，辯難所，此該由桓老師點評，幾位賢兄自爭執起，誤名講。”

　　著便向桓凌，眉微挑，遞個過，讓師兄幫忙教訓教訓些挑事兒。

　　桓凌卻從目幾分懇求之，先講自“理”“理先后”之，又正教訓幾個句：“正如方才宋主持所言，自習為子自理清業所之處而設，凡志于者皆臺析自過錯、申自理論，卻先教導別。至于理、勘正誤，們臺之后各自夫，再此糾纏。”

　　幾位挨批評才起后悔，唯唯應，謝過老師點評，排著隊臺。

　　但臺敢爭，臺又。個講“理”因桓凌講法致，又得自理論蓋壓別，又講過題，待到休息，老師主持旁解候，又爬到自面案，講“理”理，并數落起別概比起個“”差。